陀罗尼经被的用途是什么?揭秘陀罗尼经被怎么使用

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说到陀罗尼经被实在良多人没传闻过，可是成绩没有年夜，上面一同来理解理解就行了，话说这个叫陀罗尼经被的究竟用处是甚么呢?这个叫陀罗尼经被又该怎样运用呢?上面咱们一同来剖析揭秘看看吧!

陀罗尼经被因多于往生时使用，故别名往生被。实则非仅使用于往生之时，而于平常亦年夜有感化。

陀罗尼经被之使用，据慧律法师讲，当开端于明朝。因当时密宗风行于世，金刚上师为慈善救世，乃集诸佛密咒，以梵文或者藏文书于布帛，其规划犹似密宗之坛场，因集咒之广，亦可说是陀罗尼之《藏经》，倘经加持，则其效能更难以想象。净宗盛德李炳南老居士曾经说，此被“或者由藏地传入，但知于前清期间，二品以上王公年夜臣命终以后，由朝廷敕赐，而平凡官平易近没有患上擅用，今则无禁矣。”可见普通苍生是患上没有到的，从而也可见其宝贵。

陀罗尼经被之光彩为金黄色，咒文为白色，其展平长度约正在1.8米摆布，上部书“南无阿弥陀佛”圣号，下部为咒塔及咒轮。因陀罗尼之实在地步，字字句句皆诸佛无相法身，唯佛与佛能知，其能力普被统统众生。

咒为诸佛心，其好事妙用，最为难以想象。此陀罗尼经被上所印的各类咒语，多达72种，诚谓集咒语之年夜成。因逐个咒，各有没有边好事妙用，今广集诸咒于一处，其好事功效更难言说。据藏文《灭恶趣本续经》所载：“此陀罗尼经被，是灭恶趣威德王密咒，若书此咒贴于亡尸额喉心密等处，或者复佩戴盖覆之者，是人亡魂便默承佛如来摄受之力，将无始劫来各种罪业，悉皆消弭，没有堕天堂恶道，患上生净土，患上见菩萨，亲受菩提记，或者转生人世，贫贱寿考，其好事难以想象。”

今将此被咒名，逐个列后，读者自可见其好事之殊胜：

“尊胜塔”内有：尊胜陀罗尼咒、普觉基本咒、金刚萨埵百字咒、无垢顶髻陀罗尼咒、如来百字咒、没有动佛净业障咒、菩萨肃静集咒、机密舍利咒、年夜宝楼阁咒、人缘藏咒等。

“塔内三分圆光”中有：加持身咒、加持语咒、加持意咒。

“塔外”有：释迦能仁佛咒、隆花佛咒、毗卢佛咒、灭恶趣佛咒、妙胜宝佛咒、金刚轮佛咒、文佛佛咒、金刚懦夫佛咒、普觉佛基本咒、金刚欲佛咒、金刚宝佛咒、年夜吉金刚佛咒、金刚幢佛咒、日光金刚佛咒、金刚法佛咒、喜笑金刚佛咒、善语金刚咒、往生咒、增加天王咒、持国天王咒、多闻天王咒、广目天王咒等。

四周有“普觉坛城”三十六佛咒。

此被虽亦称“往生被”，实为便当之称谓。其感化非仅限正在往生时，即素日亦可以使用，兼有消灾解难之功，于魑魅魍魉缠身，亦年夜无效应。慧律法师说：“最近几年游览习尚风行，无妨随身照顾，或者置放投宿之旅店，期能高兴出门，安全回家。缱绻正在病榻饱受病苦者，亦可以使用。”

新请回家之陀罗尼经被，素日应折好，安顿正在高于腰部的佛桌之抽屉内，或者择佛堂、喧扰处扶养，早、晚课时请出，念往生咒21遍以加持。

陀罗尼经被应正在往生者还没有气绝时，便可为其掩盖，最迟应正在亡人断气时必需盖上。盖时标的目的不成搞错，有“南无阿弥陀佛”字样者正在上，普通盖至亡者的颈项部，使头部露正在里面便可。但对于逝世时逝世状悲凉，面目面貌难着，没有忍旁观者，可掩盖至头顶。正在盖被以前若有金黑暗沙及咒轮者，应先撒少量金黑暗沙于亡者之额部，次放三张咒轮于亡人胸部，其次第为先安排无尚密部拔度六趣陀罗尼轮，次放毗卢遮那佛年夜灌顶光真言，而以年夜宝宏大辽阔楼阁善往机密陀罗尼轮置于最上，安排时三张堆叠便可。而后，再将被盖上。待助念毕，亡者气绝起码正在24小时以后换衣澡浴时，翻开经被，洗浴换衣毕再放上咒轮及盖上被。到火葬时，再将经被与咒轮取去，折好，待骨灰放入骨灰缸(或者骨灰盒)内后，撒少量金黑暗沙于骨灰上，次将三张咒轮置于骨灰上，再放折成小块(骨灰盒能容入之巨细)的陀罗尼经被，最初盖上骨灰盒盖。

如今天下年夜局部地域都奉行火葬，如多数中央，因多数平易近族地域的平易近族习气等缘由，仍履行土葬的，则往生被等间接安顿与盖正在亡人的身上，盖棺后，再随棺入葬便可。

陀罗尼经被之效能难以想象，据载将此被掩盖亡者尸体，能令行人消业灭罪，阳间众生见之为一片黑暗，可免亡人遭前生朋友及魔障的损末路。从古至今，因盖往生被而往生的，多数归天后神色转苍白，相貌安宁，乃至尤胜生者。

固然，若亡人生前行持精严，能做到存亡自由，没有需藉助陀罗尼经被、金黑暗沙及三张咒轮则最佳。但本人真正能作失掉主的同修究竟结果很少，如我辈存亡凡是夫，既有人缘知此宝而有缘患上此宝，就莫失此缘，该当用上。净宗道侣则应平常早备此宝贝，并常供奉、持咒加持，可免临欲历时到处寻找。

金黑暗沙

金黑暗沙是依据密部，持《毗卢遮那佛年夜灌顶光真言》所加持之土沙。沙使用干净之沙，如印度恒河之沙，普陀山之海沙等。运用的目标是好处亡者，正在于透过咒力、愿力及心力三者，以变化被加持者的心念，助其安度存亡年夜关。

每一次所用金黑暗沙之用量没有正在多，约一指甲之量便可，所谓爪上土也。以其所重者正在加持力之巨细，而非重量之几多。运用时，撒于亡人的额头，即两眉地方之上方，约发际与眉毛两头处。若为火化，气绝先后，可先撒少量于额上。火葬后，捡骨毕，装入骨灰盒中，再将沙撒正在骨灰之上。若迟患上金黑暗沙，骨灰盒已经封盖，亦可于骨灰盒盖之上挤少量全能胶，垂直撒金黑暗沙于胶上，胶干便可牢固。经云：凡是其投影的地方，皆会放光。向来运用此沙之感到，实多患上不胜枚举。

对于土葬多年，方获金刚明沙而欲运用者，亦可于坟上约为亡人头部的垂直线处，撒放少量。欲撒以前，心作是念：“愿以此好事，回向_______，和此处统统无祠孤魂野鬼、法界众生”。以期亡者皆赢利益，同蒙超度。撒放金黑暗沙时，可边撒边念经或者持《往生咒》都可。慧律法师正在《临终备览》一书中说：“对于已经归天二三十年者，金黑暗沙亦无效力。即便亡者已经转世投胎，撒金黑暗沙亦可添加其福报。一妇报酬归天十八载之丈夫撒金黑暗沙，是夜，其夫于梦中现身，言已经患上度，语罢身躯向上飞升。足见金黑暗沙确有难以想象之好处。”法师还正在同书中说：“除了好处亡者，如有着魔者，亦可以使用金黑暗沙。”

咒 轮

咒轮共有三张，辨别为“年夜宝宏大辽阔楼阁善住机密陀罗尼轮”、“毗卢遮那佛年夜灌顶光真言”及“无尚密部拔度六趣陀罗尼轮”。咒语为法，咒轮亦为法，为毗卢遮那佛所说，为佛喧扰法身，为表重法，不成随便损毁或者火葬。

年夜宝宏大辽阔楼阁善住机密陀罗尼轮《年夜宝宏大辽阔楼阁善住机密陀罗尼经》，唐没有空译，收于《年夜正藏》第十九卷第619页。据经所说，此咒好事难以想象，服从甚年夜。举凡是家中闹鬼、幼儿多病、屋内阴气重、买卖没有顺、业障极重繁重等，只要将此咒轮贴于门上，逐日由门下经过，即有没有量好事。

从所附“咒轮图”，咱们可看到莲花上有一浮图，此浮图能令统统恶业皆患上覆灭，决议当患上无尚正觉，并能于现世获福无穷，统统善根皆患上美满。

临终时将此咒轮置于胸前，其标的目的为塔尖向上(即向行人的头部)，当使亡者业障消弭，患上无穷好事。

此《年夜宝宏大辽阔楼阁善住机密陀罗尼》，往昔诸如来皆曾经演说，咒经中说此咒好处广阔：“诸有闻者，决议没有退无尚正觉，统统佛法当速现前，统统三昧亦当现前，统统陀罗尼秘诀亦当现前。能善降伏统统魔军，然年夜法炬，统统善种当患上现前，成绩六波罗蜜。统统天堂饿鬼傍生阎摩罗界阿素罗众，闻此咒者皆蒙摆脱，生老病逝世，忧悲苦末路永患上逾越。当来之世，于此赡部洲，众生有于怙恃没有孝敬者，没有敬梵衲者，没有敬婆罗门者，谤诸佛者，诋毁菩萨者，杀阿罗汉者，造五逆罪者，杀婆罗门者，杀牛犊者，抄劫窃盗者，故妄言者，没有与取者，邪淫者，两舌者，粗恶语者，轻秤小斗者，强夺财物者，负言背约者，匿他财物者，统统恶业所摄者，彼等众生闻此陀罗尼，若读若诵若受持，若佩身上若书衣中，若置幢上若书夹内，若书素氎(音die叠)及墙壁牌板，甚至见者闻者及影中过者，或者与执持咒人暂相触者，彼等众生由斯陀罗尼年夜能力故，决议当患上无尚正觉。能于现世获无穷福，统统恶业皆患上覆灭，统统善根皆患上美满，统统魔军皆患上调伏，统统众生见者欢欣，统统众生恭顺恭敬，国王年夜臣及诸家属见者欢欣，口所出言闻者皆信。四肢举动柔嫩，腔调以及雅，离于贫富，没有受世苦。毒药、刀杖、火警等难，永相去离，师子虎狼诸恶禽兽不克不及为害，无劫贼难，无旃荼罗难，无魁脍难，无罗刹难，无恶鬼难，天真魅难，无毒蛇难，无疫疾难，甚至无一日病、二日病、三日病、四日病，疟病、常病、眼病，耳病、鼻病、舌病、口病，齿病、唇病、喉病、项病，手病、背病、腰病、脐病，痔病、痢病、髀病、脚病，疔病、肿病、班病、肚病，疥病、疱病、癞病、癣病，头痛病、偏偏风病，如斯病等悉皆除了灭。没有盲、没有聋、没有哑、没有瘘。临命终时心没有狼藉、没有失正念，统统诸佛当来现前抚慰其人，就寝觉寤、行住坐卧常患上安泰。或者于梦中见百万万天下刹土，诸佛如来并诸菩萨先后环绕。此陀罗尼有如是等无穷无际难以想象力。

以毒草扶养此陀罗尼轮，即扶养十方三世三身诸佛及统统如来满身舍利，异样相同，若久能持诵，其福德不成校量。没有择光阴，没有限斋戒，日夜六时诵此陀罗尼，所求之事皆患上成绩，增加善根，获无穷福德聪慧。”

毗卢遮那佛年夜灌顶光真言，唐没有空译，收于《年夜正藏》第十九卷第606页。“能依经持诵出十万或者万万遍，能治多病，神妙使用不成具述。或者用纸帛等书此真言，置亡人尸上或者骨上甚妙。故偈云：真言梵字触骸骨，亡者即生净土中，见佛闻法亲受记，速证无尚年夜菩提。”

经言：“如有众生，具造十恶、五逆、四重诸罪，数如微尘，满斯天下，身坏命终，堕诸恶趣。诵此真言加持土沙，一百八遍，散亡者尸上、骨上或者墓冢上，彼所亡者若正在天堂、饿鬼、傍生、修罗等中，以此真言法术能力加持土沙之力，合时即患上黑暗及身，除了诸罪报，往于东方极乐疆土，莲花化生，现没有蜕化，直至成佛。”

无尚密部拔度六趣陀罗尼轮此陀罗尼出自密部典范，其好事威神难以想象，新亡亲眷或者统统亡灵，以此咒轮加持，敷盖胸部，决患上灭罪离苦，顿超六道，往生莲邦。咒轮为诺那金刚上师用藏文誊写，《诺那呼图克图亲书密咒好事阐明及用法》载：“将原咒或者描述各咒，置于逝世者身上，或者置于头上，或者诵咒超度亡灵，或者身上佩戴此咒颠末逝世者之墓，或者加持沙土洒正在逝世者之墓，则统统出生众生，均患上覆灭无穷罪业，未来均患上成佛。”又说：“凡是有众生，虽没有识藏文，患上目击此咒语，或者技艺触着此咒语，或者正在门下来往收支，或者咒语上所积灰尘被风刮落身上者，均患上覆灭无穷罪业，未来均患上成佛。”

此三张咒轮安排挨次，并没有明文规则，然普通多先安排“无尚密部拔度六趣陀罗尼轮”，次放“毗卢遮那佛年夜灌顶光真言”，而以“年夜宝宏大辽阔楼阁善住机密陀罗尼轮”置于最上，安排时三张堆叠便可。

亡人临终还没有换衣时，便可先将三张咒轮置其胸前，如斯便有没有量好事。倘未断气罢了行助念，亦可先放，待断气后再助念二十四小时，衣衫改换毕，仍置于胸前。火葬时，此三张咒轮宜取走，等火葬完，骨灰放入骨灰盒内时，先撒金黑暗沙，再依前之挨次置三张咒轮于骨灰上，最初将折叠好之陀罗尼经被放正在下面便可。

若亡者过去生多年，骨灰盒没法翻开，可将咒轮放正在盒盖上，以薄膜掩盖牢固之亦可。

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