梦华录讲的是什么 梦华录的故事真实存在吗

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比来良多人都正在说这个梦华录的故事，实在也仍是十分成心思的，那末也有人要问了，这个梦华录究竟讲了一个甚么故事呢？话说这个梦华录也是根据古籍改编的，那末汗青上能否也真的发作过相干的故事呢？上面就着这些成绩一同来剖析看看！

一、梦华录讲的是甚么

《梦华录》该剧依据关汉卿元曲话改编，报告了赵盼儿、宋引章与孙三娘三人正在阅历了寸步难行、各种磨练后，姐妹三人终究将小茶坊运营成为了汴京最年夜的酒楼。

正在杭州开茶坊的赵盼儿终究收到未婚夫欧阳旭正在都城高中探花的的喜信，后果却惨被丢弃。没有甘运气的她誓要上京讨个公允，进京途中又不能不赶去相救上圈套婚而惨遭优待的好姐妹宋引章，同时，进京途中还救了婚姻糊口可怜招致落水他杀的孙三娘。

当欧阳旭得悉赵盼儿离开都城，找上门来，竟想法将她赶出汴京。赵盼儿、宋引章、孙三娘三人决议留正在汴京，靠本人的本领闯出一片天。正在阅历了寸步难行、各种磨练后，姐妹三人终究将小茶坊运营成为了汴京最年夜的酒楼。历经艰辛斗争后的赵盼儿看到了更多的景色，也解开了对于欧阳旭憎恶的执念，同时也为现代位置低微的男子推开了一扇对等救赎之门。

二、梦华录的故事实在存正在吗

梦华录的故事正在汗青存正在没有存正在欠好说，可是《梦华录》是根据《东京梦华录》改编而来的，而《东京梦华录》是一篇南宋期间孟元老创作的散记文。

三、东京梦华录简介

《东京梦华录》是宋朝孟元老的条记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年(1127年)。

该著述追述北宋国都东京开封府都会习俗情面，所记年夜可能是宋徽宗崇宁到宣以及(1102年-1125年)年间北宋国都东京开封的状况，描画了这一汗青期间寓居正在东京的上至王公贵族、下及百姓苍生的一样平常糊口情形，是研讨北宋都会社会糊口、经济文明的一部紧张的汗青文献古籍。

四、东京梦华录创作布景

宋钦宗靖康二年(1127年)，南方游牧平易近族的铁骑长驱华夏、直捣汴京，抢劫徽、钦二帝及太妃、太子、宗室三千人，辇毂繁荣、绚丽灿烂的宋都须臾间烟消灰灭，宗庙毁废，北宋沦亡。大量臣平易近逃命北方，流离失所的糊口使他们的心幕上不时闪烁着汴梁的富华现象，依依没有尽地反复回首回头回忆那满足民气的糊口。孟元老怀着对于往昔的有限怀念以及对于理想的有限伤感，撰《东京梦华录》，书首冠以叙文。

五、东京梦华录作品观赏

《东京梦华录》大抵包含这多少方面的内容：都城的外城、内城及河流桥梁、皇宫表里官厅衙门的散布及地位、城内的街巷坊市、店肆酒楼，朝廷朝会、郊祭年夜典，事先东京的汉族风气风俗、季候节日，饮食起居、歌舞百戏等等，简直包罗万象。

孟元老的自序追述了昔时的繁胜：“合理辇毂之下，安定日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓动，花白之老，没有识兵戈。季节相次，各有欣赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘喷鼻。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒坊。八荒争凑，万国咸通，集四海之珍异，皆归市易，会寰区之异味，悉正在庖厨。花光满路，何限春游，箫鼓喧空，多少家夜宴?伎巧则惊人线人，侈奢则长人肉体。”

第一卷中年夜宋国都描绘，听说能够边读边用笔划，读完后全部都城立体图也就画上去了。开封有宫、里、外三道城墙，把这个都会化为多少地区。宫城即皇城，宫城周长五里，南面三门，东、西、北三面各仅一门，工具门之间有一横街，街南为地方当局机构地点地，街北为天子寓居糊口区。因为宫城本来范围较小，宋徽宗时正在宫城外北部修建延福新宫，实为宫城的延长以及扩展。里城，别名旧城，即唐朝汴州旧城，周长二十里，除了东面两门外，其他三面各三门。外城，改筑后周长五十里，城高四丈，城楼修建雄伟绚丽。城外有护城濠，名叫护龙河，比汴河宽三倍。外城南面三门，东面两门，北面四门，西面三门，还有水门多座。

北宋汴京贸易手产业中，有各类差别的行业，见于《东京梦华录》卷2、卷3、卷四的就有：姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、南猪行、北猪行、年夜货行、小货行、布行、邸店、堆垛场、酒楼、食店、茶坊、旅店、旅舍、瓠羹店、馒头店、面店、煎饼店、瓦子、倡寮、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、喷鼻药铺、靴店等三十多“行”。但实践上远远没有止这三十多种。孟元老所提到的这些行业难免挂一漏万，其实不片面。

《东京梦华录》一书共提到的一百多家店肆中，酒楼以及各类饮食店就据有对折以上。城中有“白矾楼”(后改成“丰乐楼”)、“潘家楼”、“欣乐楼”(即“任店”)、“遇仙正店”、“中山正店”、“高阳正店”、“清风楼”、“长庆楼”、“八仙楼”、“班楼”、“张八故里宅正店”、“王家正店”、“李七家正店”、“仁以及正店”、“会仙楼正店”等年夜型初级酒楼“七十二户”。此中如出名的丰乐楼，“宣以及间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗雷同，珠帘绣额，灯烛晃耀。”《东京梦华录》卷二“饮食果子”条没有完整的统计，就有：乳炊羊、羊闹厅、羊角腰子、鹅鸭排蒸荔枝腰子、还元腰子、烧臆子，莲花鸭签、酒炙肚胘，入炉羊头签、鸡签、盘兔、炒兔、葱泼兔、假野狐、金丝肚羹、石肚羹、假炙獐、煎鹌子、生炒肺、炒蛤蜊、炒蟹之类没有下5、六十种之多。

他记皇城西北界身巷的金银采帛买卖说，“房屋富丽，门面宽广，望之森然，每买卖，动即万万，骇人闻见”。他记东京诸旅店说，“必有厅院，廊庑掩映，陈列小阁子，吊窗花竹，各垂帘幕，命妓歌笑，各患上稳便”。他记腐败出游说，“四野如市，常常就芳树之下，或者园囿之间，摆列杯盘，互相劝酬，国都之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。他记暮春都会糊口的甜蜜如梦说，“牡丹、芍药、棣棠、木喷鼻各种上市，卖花者以马头竹篮摆设，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，美梦初觉”。

据《东京梦华录》载，为满意市平易近夜糊口的延伸，商家为了寻求更多的贸易好处，本来坊市制下临时履行的“夜禁”也天然而然颁布发表撤消，开封城里呈现了“夜市”、“早市”以及“鬼市”。各类店肆的夜市直至半夜方尽，五更又从头倒闭;假如繁华行止，更是知晓不停;而有的跑堂天天五更点灯倒闭，博易交易衣服、丹青、花环、领抹之类，至晓即散，谓之鬼市子。

作者还用少量的翰墨，记载了事先东京官方以及宫庭的“百艺”，并辟《京瓦伎艺》一目，胪陈了北里诸棚的盛况，及各艺人的特长。该书对于宫庭教坊、军籍、男歌女工、骑手、球队也作了描画，出格是春日宫庭男子马球队正在宝津楼下的献艺，另有炸药使用于“神鬼”、“哑杂剧”中添加后果等，给中国“百艺”史上留下了宝贵的记载。书中对于诸宫调的渊源，诸艺的称号，讲史、小说的分类等，也遭到研讨中国戏曲、小说以及杂技史的学者的注重。

卷八记录：端五节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，喷鼻糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以喷鼻药相以及，用梅红匣子盛裹。自蒲月一日及端五前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。第二天家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒扶养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。

六、东京梦华录后代影响

《东京梦华录》一书对于徽宗政以及、宣以及年间汴京的汉族都会社会经济糊口以及文明糊口都有翔实的记录以及细致的阐述，为先人留下了探究阿谁期间汴都城里各个阶级住民糊口相貌的少量珍贵材料。自从它于南宋初年正在临安发行以来，不断为人们所注重。封建社会里的文人骚人，正在谈到北宋早期东京掌故时，莫没有首引此书，如赵甡之的《复兴遗史》、陈元靓的《岁时广记》和陶宗仪的《说郛》，对于该书的局部材料，都有所节录。

到了近代，因为其所反应的内容具备很高的社会经济文明史的代价，特别惹起了中外很多处置各类专史研讨的学者专家们的高度注重，交相援引应用。人们常常把本书与《腐败上河图》视同姐妹之作，两者关于调查研讨北宋都会经济开展史的任务都具备紧张的意思。

《东京梦华录》创始了以条记描绘汉族都会风俗世情、掌故名物的新文体，为当前反应南宋国都临安的同类著述《国都纪胜》﹑《梦粱录》﹑《武林往事》﹑《如梦录》﹑《续东京梦华录》等书所相沿。

七、孟元老作者简介

孟元老(生卒年待考)，号幽兰居士，北宋东京开封府(今河南开封)人，文学家。据《宋会要辑稿》及苏辙等人著述，可知他是北宋保以及殿年夜学士孟昌龄的族人孟钺，曾经任开封府仪曹，北宋末叶正在东京(今开封)寓居二十余年。金灭北宋，孟元老南渡，常忆东京之繁荣，于南宋绍兴十七年(1147年)撰成《东京梦华录》，自作序。

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