晋国骊姬之乱原文翻译赏析(含注释)

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比来良多人都正在说这个“晋国骊姬之乱”的故事，那末这个晋国骊姬之乱究竟讲了甚么呢？原文是甚么呢？原文翻译又是甚么呢？正文又是甚么呢？上面咱们一同来剖析揭秘看看吧，感兴味的网友必定别错过了呀！

晋国骊姬之乱原文

晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及年夜子申生。又娶二女于戎，犬戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不成以无主。宗邑无主则平易近没有威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，平易近慢其政，国之患也。若使年夜子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则能够威平易近而惧戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之广莫，于晋为都。晋之启土，没有亦宜乎？”晋侯说之。夏，使年夜子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群令郎皆鄙，唯二姬之子正在绛。二五卒与骊姬谮群令郎而立奚齐，晋人谓之二五耦。《左传·庄公二十八年》

初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，没有吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，没有如从长。且其繇曰：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不成！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。

及将立奚齐，既与中医生成谋。姬谓年夜子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”年夜子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由年夜子。”年夜子奔新城。公杀其傅杜原款。

或曰年夜子：“子辞，君必辩焉。”年夜子日：“君非姬氏，居没有安，食没有饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又没有乐。”曰：“子其行乎？”年夜子曰：“君实没有察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十仲春戊申，缢于新城。

姬遂谮二令郎曰(24)：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。

（以上僖公四年）

初，晋侯使土为二令郎筑蒲与屈，失慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士为顿首而对于曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉？守官废命，没有敬；固仇之保，没有忠。失敬与忠，何故事君？《诗》云：‘怀德惟宁，长子惟城。’君其修德而固长子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋日：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”

及难，公使太监披伐蒲。重耳曰：“君父之命没有校。”乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出走翟。

（以上僖公五年）

六年春，晋侯使贾华伐屈。夷吾不克不及守，盟而行。将奔狄，却芮曰：“后出同走，罪也，没有如之梁。粱近秦而幸焉。”乃之粱。

（以上僖公六年）

晋国骊姬之乱翻译

晋献公从贾国娶了老婆，没生儿子。他以及齐姜私通，生了秦穆夫人以及太子申生。又正在戎娶了两个姑娘，年夜戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国攻击骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，返国后生了奚齐，她的mm生了卓子。骊姬遭到溺爱，想立本人的儿子为太子，行贿男宠梁五以及东关嬖五，让他们对于晋献公说：“曲沃是君王的宗邑，蒲地以及二屈是君王的内地，不成以不弱小之处官。

宗邑缺少无力的主管，苍生就没有会害怕；内地不无力的主管，就会蛊惑蛮夷进犯的动机。蛮夷有进犯的动机，苍生就会不放在眼里政令，这是国度的祸害。假如让太子主管曲沃，又让重耳、夷吾主管蒲地以及二屈，就能够使苍生害怕、蛮夷惧怕，并且能够惩处君王的功劳。”又让这两团体一同对于晋献公说：“狄人宽敞豁达的地盘，假如归属晋国，能够正在那边开疆辟土。晋国开疆辟土，没有也得当吗？”晋侯很快乐。冬季，让太子住正在曲沃，重耳住正在蒲地，夷吾住正在屈地。此外令郎也都住正在边疆上，只要骊姬以及她mm的儿子正在绛城。两个五（梁五以及东关嬖五）终极以及骊姬诬害了令郎们而立了奚齐为太子，晋国人称他们为“两个名叫五的狼狈朋比”。《左传·庄公二十八年》

现在，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，后果没有吉祥；而后用蓍草占卜，后果吉祥。晋献公说：“照占筮的后果办。”卜人说：“占筮没有灵验，龟卜很灵，没有如照灵验的办。再说卜筮的兆辞说：‘专宠过火会生事变，会夺去您的所爱。喷鼻草以及臭草放正在一同，过了十年还会有臭味。’必定不克不及这么做。”晋献公没有听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的mm生了卓子。

到了将近把奚齐立为太子时，骊姬早已经以及中医生有了预谋。骊姬对于太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你必定要从速去祭奠她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带返来献给晋献公。晋献公正在外狩猎，骊姬把祭奠的酒肉正在宫中放了六天。晋献公狩猎返来，骊姬正在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凹陷成堆；拿肉给狗吃，狗被毒逝世；给官中小臣吃，小臣也逝世了。骊姬哭着说：“是太子想暗害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的徒弟杜原款。

有人对于太子说：“您要辩论。国君必定会辨明黑白。”太子说：“君王假如不了骊姬，会睡没有安，吃没有饱。我一辩论，骊姬肯定会有罪。君王老了，我又不克不及使他高兴。”那人说：“您想出奔吗？”太子说：“君上尚未明察骊姬的罪恶，我带着杀父的罪名出奔，谁会采取我呢？”十仲春二十七日，太子申生正在新城吊颈自杀。

骊姬接着又诬害重耳以及夷吾两个令郎说：“他们都晓得申生的诡计。”因而，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

（以上僖公四年）

现在，晋献公派医生士为为重耳以及夷吾构筑蒲城以及屈城，没有当心，正在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事通知了献公。晋献公反而指摘了士芬。士芬叩首答复说：“臣下传闻，不凶事而哀痛，忧虑肯定变成仇怨。不战事而筑城，仇人肯定来霸占。既然仇人会来霸占，又何须那末慎重呢？正在官位而没有承受君命，这是没有敬，加固仇人的城池，这是没有忠。得到了恭顺以及忠实，拿甚么来事奉国君呢？《诗》说：‘心胸德性便是安定，同长子弟便是坚城。’国君假如能修德性并巩国长子的位置，有甚么城池比患上上呢？三年以后就要用兵，那里用患上着那末慎重？”士芬退上去后作了首诗说：“狐皮袍于毛疏松，一个国度有三公，我该随从跟随哪个？”

到灾害发作时，晋献公派太监披去攻击蒲城。重耳说：“君父的饬令不克不及听从。”因而他布告世人说：“听从君命的人便是我的仇人。”重耳翻墙逃脱，太监披砍失落了他的袖口。重耳因而流亡到了狄国。

（以上僖公五年）

鲁僖公六年的春季，晋献公派贾华去攻击屈城。夷吾据守没有住，与屈人订立盟约后出奔。夷吾预备逃往狄国，却芮说：“你正在重耳以后逃到狄国去，这证实了你有罪，没有如去梁国。梁国接近秦国，并且失掉秦国的信赖。”因而夷吾去了粱国。

（以上僖公六年）

晋国骊姬之乱正文

(1)骊姬：晋献公的宠妃。
(2)卜：用龟甲占卜。
(3)筮：用蓍草占卜。
(4)短：指没有灵验。长：指灵验。
(5)繇（zhou）：记载占卜后果的兆辞。
(6)专之：指专宠骊姬。渝：变。
(7)攘：夺去。羭（yu）：公羊。这里暗指太子申生。
(8)薰：喷鼻草。莸（you）：臭草。
(9)中医生：晋国官名。成谋：定好计，有预谋。
(10)年夜子：太子，指申生。
(11)齐姜：申生的亡母。
(12)曲沃：晋国的旧都，正在山西闻喜县东。
(13)胙（zuo）：祭奠时用的酒肉。
(14)毒：投毒，放毒药。
(15)祭之地：用酒祭地。坟：土堆。
(16)小臣：正在宫中退役的小官。
(17)贼：暗害。
(18)新城：指曲沃。
(19)辞：辩论，辩白。
(20)辩：分辩，追查黑白。
(21)被：遭受，带着。此名：指杀父的罪名。
(22)人谁：那个。纳：收留，
(23)缢：吊逝世，
(24)谮（zen）：诬害，诽谤。二令郎：指重耳以及夷吾。
(25)重耳：晋献公的次子，申生的异母弟，后为晋文公。蒲：重耳的采邑，正在今山西限县东南。
(26)夷吾：晋献公之子，申生的异母弟，后为晋惠公。屈：夷吾的采邑，正在今山西吉县。
(27)士为：晋国医生。
(28)戚：忧虑，哀痛。
(29)仇:怨。
(30)仇：仇人。保：守，
(31)守官：退职的官员。废命：没有承受君命。
(32)这两句诗出自《诗经·风雅·板》。怀德：心存德性，没有忘修德。长子：周姓后辈。
(33)寻师：用兵。
(34)狐裘：医生的服装，尨茸（mengrong）：疏松芜杂的模样。
(35)适：随从跟随。
(36)及难：比及灾害发作。
(37)太监：宦官。披：人名。
(38)校：听从。
(39)徇：遍告，公告。
(40)祛（qu）：袖口。
(41)翟：同“狄”，古时中国南方的多数平易近族。
(42)贾华：晋国医生。
(43)却芮（xirui）：晋国医生。
(44)之：去，往。梁：诸侯国名，嬴姓，正在今陕西韩城县南。
(45)秦：诸侯国名，嬴姓，正在今陕西凤翔县。幸：宠任。

晋国骊姬之乱赏析

太子申生是个喜剧性的人物，是骊姬诡计多端的就义品，同 时也是他所信仰的看法的就义品：既已经晓得祸首祸手是谁，却 为父亲的“幸运”而不肯揭穿;出逃本能够成为一条前途，却以 自杀来证实本人的洁白。

这类喜剧性的人物多数只能正在现代重视孝慈、仁义的气氛中 才干找到，他们把本人所信仰的品德原则看患上比性命还紧张，宁 可本人抱屈而亡，也没有让本人的所作所为有损于该当忠孝的工具。 站正在他们的态度之上，相对不成能想到以眼还眼、以善报恶，剩 下的就只要以就义本人来玉成别人。

如许的行动固然正在昔日缺乏以仿效，但其肉体生怕不该当过期;危难时辰想着别人，宁愿为别人作出就义。固然，这此中有 一个代价取向的成绩，所支出的就义，该当是有代价的，像中生 为之就义的工具，正在咱们看来一定是没有值患上的。实践上，他还可 以有更好的挑选，完整能够既避过谗谄，使搞诡计者失掉应有的 惩办，又以此来标明对于父王的忠实。

申生的喜剧使咱们再次贯通到，心肠过火仁慈纯真，正在一个 充溢罪恶的天下当中，常常会成为罪恶的祭品。恶的力气有害，这 尚能够了解;而当咱们苏醒地认识到了恶正在向咱们防御时，是没有 该当向它退让以及让步的。偶然候，能够侧面地、理屈词穷地、年夜 胆地对抗恶，偶然候则能够凭聪慧想法躲开恶，申生的两个兄弟 ——令郎重耳以及令郎夷吾恰是如许做的。

他们两人比申生聪慧之处，正在于明知本人不差错，就完 全不须要代人受过，不须要去做替罪羊，更不须要主动成 为诡计多端的就义品。既然父王的饬令不克不及听从，逃窜老是能够 的。再说，他们俩顽固己见，也未迷途知返，遵从了他人好心 的劝说，正在灾害临头时留意维护本人。

令郎重耳往后成为“年龄五霸”之一的晋文公，天然同他善 于见机行事，没有猛攻新鲜之见有很年夜干系。这使咱们想到一条最 实践的生活规律：适者生活。

为抱负、谬误、道义献身，当然可敬、崇高，值患上称颂。正在 不抱负、谬误、道义能够献身之时，保管本人，认清身处的环 境，从中失掉本人该当失掉的工具，确实是一种实在可行的挑选。 正在人们为了理想好处而相互排挤、尔虞我诈的年龄期间，很难说 有甚么值患上为之斗争的高尚目的，正在凌乱纷争当中若何维护本人， 是人们重要关怀的成绩。“霸王”们之以是可以乐成，大约恰是认 清了局势，并能主动自动地顺应局势，从而成为强人。

强人不只仅是擅长顺应情况，擅长保管本人，同时也擅长合作，擅长掌握朝上进步以及退守的机遇，该进则进，该退则退，没有放过 任何一次能够取得乐成的时机。这个规律，不只正在年龄诸霸的纷 争中失掉了证实，生怕也该当说是由社会自身的开展所决议了的， 不进则退，逆水行舟。社会中的人都是如斯。

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